Réflexion biblique pour le deuxième dimanche de Carême C

L’évangile d’aujourd’hui nous présente la Transfiguration du Seigneur, l’une des plus mystérieuses et impressionnantes visions du Nouveau Testament qui nous soient racontées dans les synoptiques (Marc 9, 2-8; Matthieu 17, 1-8; Luc 9, 28-36). La version de Luc de la Transfiguration se trouve au chapitre 9 à la suite de plusieurs épisodes centrés sur l’identité de Jésus. Le chapitre entier est consacré à la question d’Hérode (9, 9) « Mais qui est cet homme dont j’entends tellement parler ? ». Dans les chapitres suivants, Luc donne au lecteur différentes réponses. Jésus est l’unique dans lequel la puissance de Dieu est présente et qui pourvoit aux besoins du peuple de Dieu (9, 18-21). Pierre le déclare « Le Messie de Dieu ». Jésus dit qu’il est le Fils de l’Homme souffrant (22, 43-45). Jésus est le Maître qui est à suivre, même jusqu’à la mort (9, 23-27). Finalement, Jésus est le Fils de Dieu, son élu (9, 28-36) révélé dans cette scène majestueuse de la Transfiguration.

Luc comme Matthieu et Marc met ce récit immédiatement après la première annonce de la passion, une place qui donne à la Transfiguration une importance stratégique parallèle à celle du baptême de Jésus (3,21-22). Après s’être soumis au baptême et avant de commencer son ministère public, Jésus a reçu la confirmation venant du ciel qu’il est le Fils de Dieu. Située très vite après la première annonce de la passion, de la mort et résurrection, la scène de la Transfiguration de Jésus fournit la confirmation céleste de la déclaration de Jésus au sujet de sa passion qui se terminera dans la gloire (9, 32).

Les six jours, la haute montagne, la lumière irradiant de son visage, et le nuage se trouvent aussi dans le récit de Moïse au Mont Sinaï. (Exode 19, 16; 24, 15-18; 34, 29-35). Dans Luc, la “montagne” est le lieu habituel de prière (cf.  6,12; 22, 39-41). Élie et Moïse représentent l’Ancien Testament, la Loi et les Prophètes. Selon la tradition juive, ils ne meurent pas mais vont directement au ciel. Les « Tabernacles » ou tentes font référence au Festival des Cabanes, des Tentes. Luc qualifie cette rencontre au sommet « d’exode, de départ » (v. 31) de Jésus, une référence à sa mort, sa résurrection et son ascension qui se situeront à Jérusalem, la ville de son destin (9, 51). La mention de départ rappelle l’exode des israélites d’Égypte vers la terre Promise. À la fin de cet épisode, la voix céleste, dont les paroles sont semblables à celles du baptême de Jésus, l’identifie à celui qui doit être écouté (9, 35). Lire la suite…